Commentary On The Green Book: A New Economy

Consists Of Lectures By The Brother Leader Muammar Al Qadhafi And The Contributions Of Other Writers And Thinkers

Volume II
Commentary On The Green Book
A New Economy

Between Exploitation. . And Fairness :

All the economic patterns that are being implemented and applied in the world are patterns of capitalism, from buying and selling and even production and consumption, companies and economic institutions and facilities involved all manner of capitalism, on the basis of profit and money, which is similar to that of curricula economic colleges and institutes. Consequently, economists and accountants apply the methods they learned in their study of capitalism, which makes us need to find economics a whole new can on the way to resolve the new dilemmas facing society mass. Can also be on the way beyond traditional economic studies and open new horizons are the prospects for the era of the masses and the world of free partners. The system mass is held and the adoption of socialism based on the output response to his companions and the abolition of rent and lease and trafficking.

The new knowledge economy is essential to be able to face the world with serious economic problems suffered by, and to be able to find solutions. The first of these dilemmas is the dilemma of the serious economic exploitation, and the second is the dilemma of the fare. And seriousness of these Almedlten lies in that when the Am is the elimination of one falling into the clutches of the other. In a society capitalist class, which was launched by an employer fully to exploit the producers, has become exploitation, in light of that at all, so that (the doctrine of free) – according to the expression of traditional – provides the freedom for job seekers, to choose the work that they want, at a time which is not where the state had to find work for those who Atatlon him, and at the same time provides the freedom for employers to use than they want. The workers are free to accept work which means exploitation or rejection would become unemployed. And employers are also free to offer opportunities to work or not to present them, and accept those who want them. They are dealing with the workers (as a commodity in the labor market), no more no less. The tens of millions of unemployed in the year 1982, including 12 million in the United States of America alone are the outcome of this deadly conflict between the commodity in the market presents, including times what he wants employers to use in the absence of any role to any party – such as the State, for example – to find a job those who do not have them in the market, and the untapped choose the product that suits him, the way you see it profitable to him, without he have to pay someone – such as the State, for example – with restrictions on choice, or even to intervene to modify the concepts of work and workers. We are needless to say that unemployment is the outcome of further exploitation and unemployment as well, so the exploitation (under the doctrine of free) mounts without end. In the community of capitalist government, the desire to eliminate exploitation and rescue workers from the disaster, unemployment, led to the rejection of (the doctrine of free) and the adoption of an alternative model with him, to be determined in the State the burden of the operation of all able-bodied, with intervention in the nature of the work and the system of wages and completely. Has been able to some communities that have adopted the capitalist economic system is the elimination of unemployment, and to link specific actions of all people. At this point began the debate between the two communities mentioned, where the disadvantage of the first system on the second system restricted working people hire so it is not wage-earners are free to choose their work, and to choose their area of activity, nor in the amount of wages they receive, where the running state of all people as a measure to have, and prohibits activity totally free. There is no free trader, not a contractor is free, no worker is free to choose his or her profession. Shame on the system as well as the adoption of the first profit as an end of economic activity, he claims not to find the possibility of an alternative economic system in line with modern civilization without profit to adopt as a basis for the entire production process. And evidenced by the inability of the second system to find this alternative and treat according to the thesis profit themselves, which arranges the ultimate conviction logical concentration of capital in the hands of a single layer is seeking to double its profits to increase price of the commodity or the volume of material consumed by finding new markets for the disposal of their production, and provide raw materials in every way, including the operations of armed invasion to justify the colonization movement, which started with all its power in the eighteenth and nineteenth centuries in Europe in the direction of the third world. The people then considered a major cause of aberration of contemporary civilization, and in the tragedies experienced by humanity as a movement hostile to humanity, freedom and progress orientation of rape and exploitation? Where the outcome has been narrowed down in the superiority of Europe and its control over other peoples and success in the theft of its resources and distort the physical merits of the moral and religious nationalism. However, the failure of the government in the capitalist system of economics to find an alternative to exploitative capitalist economy based on profit, not a scientific argument that can be used to it to justify the continuation of a system of exploitation. The relentless pursuit to destroy the system of exploitation is not an excuse to fall into the clutches of the dominance of the government to replace the capitalist employers, shall continue its dominance system of exploitation of wage, rent and trafficking. And can even get out of exploitation and the fare together, it is a logical necessity of finding alternative economics succeed in solving the fundamental economic problems, to Anatq rights of all restrictions, it becomes free and thus become happy.

It successfully Third Universal Theory in the elimination of exploitation and the taxi together Ehl a new era for humanity, and creates a world where man is free to Saeed Saeed, spent on the exploitation and the fare and went to the Paradise Lost, which is the mass of society.

Position of the State:

Under the (doctrine of free) enables employers to harness the state to protect their interests, and conferred with the task of enacting laws and the task of stewardship, and even put plans for Ptdkis wealth they have. The processes of invasion and neo-colonialism of multinational his companies not only an expression of the role played by the state under the control of the capitalists. There be no room for this doctrine in the criticism that his face to him (the doctrine’s traditional socialist) or the doctrine of state control, which was expressed in (explanations Green Book) (the doctrine of capitalism the government) when used state (the doctrine of free) as a tool to protect from exploitation, and a policeman guarding the interests of capitalists not interested producers in something that many or few, whether they get the work of a nasty or Tahnthm unemployment, the distance that separates the two sects have been about to disappear because of the similarity of the great achievements doctrines in different frames of thought in scientific solutions, as well as applications in a matter of state intervention in both cases, time to protect exploited by employers to workers in time for the organization of other employment opportunities. In the latter are converted all to carry the state, and cooperative societies, which is the third stage in the evolution of society capitalism the government, will be transformed into farms governmental owned by the government and become peasants in which to hold the State, and thus record this society return of actual to the time of feudalism collective. When the Government establish a collective farm per thousand people, they in fact establish a separate fief of a thousand people. Thus, thousands of feudalism arise in this form and contain millions of wage earners who are under the dominance of the new feudal strong-handed, which is the state.

In this situation, we find that the owners of cooperative farms sell their produce in the manner of capital for consumers to obtain a high level of profits. Object to consumers, the government tries to intervene to mediate between the cooperatives and consumers, which make the state located in the slide is unworthy of a socialist state, where you find the same traditional capitalist country, and this means that the problem is not solved yet. The struggle continues between the government of this capital, and the cooperative societies, because of government interference with the association to reduce the prices of agricultural products to consumers, and the association is not happy about this. Consumers also are putting pressure on the government to intervene to reduce the cost of products of cooperative societies. And expanding the scope of the conflict between consumer and producer cooperatives and owners of each unit. Then the state is held accountable for cooperative societies and undermine taxes and make sure whether these associations are successful or not, and persecute its standards of capitalism through the question on income and profits that have been collected, which leads to double the price of the commodity without an increase in the number of units.

Accountancy :

Item is a unit to satisfy the need for, and marketed able doctrines mentioned above to obtain a profit by doubling the price, bringing the chalk for example, if assigned to the owner of the factory ten dirhams, it sells for twenty dirhams harbor, in this case a winner the logic of accounting capital, which count the cost separate from the income that must be increases in this case as much as what they call a profit. The income only is the item that has increased, they remain the same exaggerated, without any increase. This is a measure of capital in the calculation of profits, and there is no increase of the lowest interest item, and when the owner wants to chalk factory that overstates the profit is not it only a finger to sell Tabachireh that thirty dirhams to double profits again. The reports in this case that the plant as a successful economy and the state winner, prosperous, according to the accounting of capital .. But is this true measure of accounting? Double the price of a finger when the chalk, where it comes from the differences that we consider to be profitable for the plant? It comes from consumers who bought the chalk, as well as differences in all the goods, which we consider to be a profitable paid by consumers, they bear the brunt of higher prices, who are affected by the presence of dividends to any commodity in the community, and when hurt all consumers and become their lives difficult unbearable due to high cost of goods and high prices , will consider the economy of this country prosperous. In fact, the economy of this country is suffering a real crisis, as it increased prices consumers money piling up in the pockets of the capitalists, whether individuals or governments, and therefore less ability to get their needs. If a consumer wants to get a finger chalk it once was to pay ten dirhams interview, but he will not get him in the face of rising prices – in order to gather as much of the profits – if only to pay thirty dirhams, what does that mean? It is inflation. When less than the purchasing power of currency, consumers need to double the amounts of units of currency for their needs, are forced central banks to print a lot of money for use in the hands of consumers, and so be rolling a lot of currency, reverberate and be a bit of goods. If the salary of someone a hundred dinars in its normal, he is compelled to become a salary three hundred dinars to meet its needs in light of inflation.

Consequently, the increase in salaries is to treat a false to the problem of intractable another is the loss of currency value on the one hand, and increase the profits of capitalism on the other hand, what becomes with consumers just porters to pack banknotes by the Ikdunha salaries, and they bring into the coffers of capitalists in the markets of consumer goods. If consumers were aware that the secret to increase their salaries to have accepted this increase, but sought a radical solution to this is the solution Allviqi.

The booming economy is that the plant succeeds in increasing the number of units of the product, instead of chalk and one finger, three fingers produces comes as consumers of the product they need, and earnings increase by the increase in factory production.

The science of the new economy must be built on this basis, to cancel after it learned of the capitalist economy backward-dependent increase profit applied by industrial society, and imposed on the world in the form of transactions daily and curricula, without giving the people and the masses of toilers opportunity Tmahas and find a replacement.

A new economy:

The damage inflicted by the traditional economics and the economic system applied in the industrial world civilization, its impact is clear in the fragmentation of the large human groups, and collapse, and the destruction of national and religious entities. If our focus on creating a free and happy, then we get rid of exploitation and taxis, is the first way to build a new knowledge economy.

In Libya, in order that the ideals of mass of a free society happy there was an urgent need – can not be underestimated – is how to prevent theft of consumers money by exploiters who seek publicly to theft and accumulation (profit) that the thousand and four hundred million dinars per year, for example, The brokers and thieves see it as a profit, which is, in fact, the salaries of those who perform public service in the community, and they had to pay back in return for their need for pension basis. Those needs that some swindlers Ahtla of traders, brokers, and prevented them and among them, the financial royalty, leaving the pretext of searching for profit .. Which is in need get the help they need in which a process impossible without exploitation and robbery to them. It is not a way to prevent exploitation and theft, but the cancellation of economics and the traditional system of accounting for it.

What this means is the abolition of all economic activities of non-productive as the source of exploitation. Valsemsrh free, contracting and private trade and similar non-productive economic activities are categorically unacceptable to the strength of consumers and their negative impact on the item, and thus influence in the collapse of production and the occurrence of inflation.

The private trade are consumer non-productive activity. And trader focus its attention on bringing goods to double the prices offered, and there is no justification for it. The people are better able to provide goods for use at cost without any increase in their prices.

Noting that allows the capitalist system of free trade that can not be restricted because of their owners seek to increase their profits .. May be permitted exploitative activity. And the creation of compelling pressure to another human being physically and spiritually is the consumer who has been Afaqarh, and the abolition of freedom.

That definitely does not fit with the democratic logic, it is not even consistent with the traditional pseudo-democracy, because it gives the freedom for one individual to invincible rob the majority and freedom. But they say that he is not free and Bager .. This is enough to continue Kmstgl.

The razor is a profession that is very trivial, Mzawelha live on the wages for whose services the hair of others. Is a free, in fact, it is not salaried, and can work or refuses to work, but it is an individual product .. Vhalqo hair make up. Consumer non-productive career in live parasite at the expense of others. The class of zombies and Altnabulh added to the balance of such failure to accept the profession. And not to the socialist society to be able to make progress only on the Elimination of all categories of consumer non-productive. Because the survival of large numbers will pay people to follow them … for its simplicity and speed of returns and the large profits, Vinaht society and its economy is collapsing Ptkalp many people to engage in economic activities that harm the interests of such a negative society.

Exploitation .. Or taxi:

The refusal of the private non-productive activities and canceled, does not mean at all to be free if the producers replaced the system of exploitation known (doctrine of free) system of taxis, government ownership is known (the doctrine of state ownership). Where to become factories and collective farms and all trades and professions the property of the state and under the supervision .. And have all the producers in the productivity of these sites just have a procedure to receive them and hand them over production interview fare, the community, in this case have occurred in which is prohibited (taxis) after he tried to get rid of exploitation. And employees are not happy, because they are not free. They are not reassured about their future tied for payment controlled by others. And shall be controlled by a master in their fares to them, and harbor slaves to him. There is no doubt that the struggle of the wage earners will continue without interruption until realized their liberty, or cite for it. Must be free man on earth to be happy, but there is no reason to live. Remains a distance between the wage of freedom or martyrdom are all the time of slavery. A time rejected the masses organize their ranks in order to destroy the popular revolution. Either the triumph of freedom, either to win martyrdom .. Revolution is not Bmvahemha political, economic and social salvation only, from the development of slavery. When Almtahonon slavery arises, they are making their salvation or the final victory of martyrdom. That the transition from capitalism to capitalism-class government. Is the transition from the bondage of slavery to the exploitation fare. They are two sides of one coin, turn on one side to the other side without changing what they are and without changing its essence. And the suffering exploiters and employees under the two situations together a tough, tragic, not to achieve happiness in which way because they lose their liberty, and shed Tools oppressive and dictatorial to them, they became slaves Hakiqia, Rhnoa their lives against the taxi to their employers whether individuals or institutions, which makes Anatagahm impossible without out on the two situations together, and their overriding practical and applied. And the contentious relationship between the two sects and Tnaqdahma with the interest of producers have arguably – well – to find a solution to this dilemma is the Third Universal Theory, which concluded that producers of the band milled around them Btargehhm between exploitation and the fare Vajtazoa this hurdle final, to cancel the exploitation and the abolition of rent both the inevitability of their investigation of the community partners.

Partners do not hold:

The destruction of the exploitation was always fraught with fear of falling into the other, a dangerous forbidden fare. When the revolution producers in Libya. Took control of the producers on the production facilities from an administrative point through conferences popular productivity and their respective committees popular management that were previously under the control of the owners of the capitalists or under the control of the state. However, the producers who took control of these facilities, continued to receive payment for their produce, as they did before without any significant change to their status as a. Has argued producers who do not have consciousness scientifically, that the reward is greater than the amount that would return them if they applied their production system to participate in production. While explaining the bureaucrats, to thwart the application of this system of sharing that revenue production in the post would be zero, because of the lack of profit in the final. Thus, the economy is a failure and a loser perspective reactionary capitalist economics. However, socialist economics, which relies to satisfy needs as an end to all types of economic activity. Freedom is the basis on which workers are measured by their interest, not pay attention to the amount of material gain hearty in his shadow, which, as a system is unfair and compelling its severe heavy grinding workers, and continue. Free them from his grip a target without a holy death. That effort is the producers that determines the amount of saturation alone is possible for their needs. In the sense that when the producers to satisfy their needs in full and perfect, they are increasing their production and Adhaafouna to be able to do this so that you can not satisfy the needs in light of the failure or in the absence of production. Also aware of the socialist economy is the existence of profit in itself was shameful and the theft of clear, see result is zero, which criticized the bureaucrats on their vision of economic backwardness learned from the conventional economic theories are correct result only for the application of economy socialists scientific back the production to the hands of his companions, to satisfy their on the way their needs urgent without the need for any kind of increase misconceptions over the cost price, to be considered after that profit . On this basis, the (result zero) this ending to it accounting process in light of the economic system of socialist new scientific, do not allow at all the existence of the accumulation or concentration in the capital, as it condemns and rejects-minded pursuit of its continuance monopolies and supra-nationals, and practiced by capitalist countries to increase the profits raised the prices of manufactured goods, and monopoly of raw materials and the monopoly of technology, and the occupation of energy sources, and to dominate the small peoples, poor and underdeveloped, and the deployment of military bases for the purpose of political and economic dominance and the development of nations in the cycle of conflict barbaric restless, and access the world to a complete collapse, the destruction of human civilization and the annihilation of life on Earth.

كل ذلك من أجل السيطرة على السلعة وعلى أسواقها ليتمكن الامبرياليون من زيادة الأسعار. وحرمان أصحاب الثروات الأصليين. من إشباع

حاجاتهم المادية، وفرض التخلف، جهلا وفقرا ومرضا على جميع الشعوب. ان الاقتصاد الرجعي الذي يبيح الربح هو الذي أوصل العالم المعاصر إلى مرحلة الامبريالية ومرحلة الاحتكار الشامل، التي ينهار بسببها العالم المعاصر كله، ويخضع من جرائها إلى مخاض عسير. قد يؤدي به إلى الهلاك الشامل إذا لم يتداركه المنتجون في العالم بتفجير ثورتهم، وفرض نظام المشاركة في جميع المؤسسات الإنتاجية، وأن يجعلوا من (إشباع الحاجات) غاية وحيدة لجميع أنواع النشاط الاقتصادي، لينتهي إلى الأبد كل نشاط اقتصادي يهدف إلى الاستغلال.

إن ثورة المنتجين ليست مجرد شعار ، إن هدفها هو تخليص المنتجين من الاستغلال ومن الأجرة . وهذا ما سيفجر الثورة الشعبية في العالم كله ليتخلص الناس من الاستغلال والأجرة، فيصبحوا أحرارا وسعداء.. بعد أن يكونوا شركاء في الإنتاج. إن الثورة الشعبية هي ثورة الجماهير الكادحة، من أجل حريتها وتمتعها بإنتاجها. وستدافع هذه الجماهير عن ثورتها دون أن تكون في حاجة إلى أجهزة تقليدية للدفاع عنها.. كالشرطة والمباحث والجيش وغيرها. فالجماهير بدفاعها عن ثورتها، انما تدافع عن نفسها، فليس ثمة نظام قاهر، ولا طبقة مستغلة ولا فرد يتعالى على الجماهير.. بل إن الجماهير قد أصبحت حرة، ملزمة بالدفاع عن الحرية والحفاظ عليها بشرط أن تكون حرية حقيقية تعيها جماهير الشغيلة وعيا عقائديا. ويظل تأجيج وعي الشغيلة إلى القدر الذي يكونون فيه قادرين على إدراك الأوضاع النقيضة للحرية من نماذج استغلال مختلفة ونماذج أجرة، وليكون في إمكانهم الدفاع عن ثورتهم وتجذيرها علميا وتطبيقيا، هو أساس انتصار الشغيلة في ثورتها ، وأساس تحررها أيضا.

الفلاحون :

في علم الاقتصاد الاشتراكي الجديد، يمكن للفلاح في المزرعة أن يملك إنتاج مزرعته، وأن يتصرف فيه بالطريقة التي تتناسب مع مصلحته، شرط ألا يكون قد استأجر غيره للعمل في المزرعة. وبشرط ألا يغفل حقوق الآخرين الذين لهم علاقة اقتصادية به من المحتاجين لانتاجه في إشباع حاجاتهم. وتظل ملكية الفلاح لمزرعته ملكية انتفاع قادر على التصرف بها بالشكل المناسب له، دون أن يملك أحد الأرض ملكية رقبة.

إن الأرض ملك أفراد المجتمع، ويملكها المنتفع للانتفاع بها، فإذا تخلى عن ذلك سقطت حقوقه فيها.

ويصبح باستطاعة آخر أن يحوزها للانتفاع بها. فالفلاح الذي يحوز مزرعة دون أن يستأجره أحد أو يستأجر هو أحدا آخر، يظل حرا في الانتفاع بها، حتى يتخلى عنها بسبب تغيير نوع نشاطه مثلا، أو بسبب عدم قدرته، أو بسبب عدم حاجته، فيسقط تلقائيا حقه فيها، وتؤول لغيره لينتفع بها.

إن الفلاحة مهنة حرة، فإذا ما تناقضت مع مصلحة المجتمع الاشتراكي فان من حق هذا المجتمع أن يعالجها بالشكل الذي يراه مناسبا له. لقد وجدنا أن التجارة حرة وكذلك الحلاقة، غير أنها مهن استغلالية وغير إنتاجية، كذلك فان السمسرة والمقاولات مهن حرة هي الاخرى، غير أن المجتمع الاشتراكي يرفضها باعتبارها مهنا استغلالية وغير إنتاجية، وعلى هذه القاعدة فإن أية مهنة سواء الفلاحة أو غيرها، يتضح أنها استغلالية وغير إنتاجية، فان المجتمع الاشتراكي ينتزعها من أيدي أصحابها، ويحولها إلى نشاط اشتراكي إنتاجي للمجتمع دون أن يحول أصحاب هذه المهنة إلى اجراء لدى الدولة، لان ذلك يعي أننا وقعنا في مشكلة جديدة، هي الأجرة، وبرغم أن الفلاح منتج ويختلف عن التاجر وعن المقاول و السمسار والحلاق، الذين لا ينتجون شيئا إلا أنه حين يزرع كيسا من الشعير وينتج عشرة أكياس فهو يستهلك خمسة منها، ويبيع بعد ذلك الخمسة الأكياس الأخرى. وعملية البيع هذه تعيد التجارة إلينا كرة أخرى ونقع في الاستغلال مجددا بسعي الفلاح الى استغلال المستهلكين بزيادة أسعار السلع الزراعية من أجل الحصول على أكبر قدر من الربح، وفي هذه الحالة لم يخرج الوضع عن المحظور الأول الذي هو الاستغلال.

بين المجانية والمقابل :

إن المجانية قضية هامة وخطيرة كما أنها ليست مفهومة في ذات الوقت، بسبب توجه النظم الإصلاحية ذات الحلول التلفيقية إلى نهج المجانية هذه، في كثير من مجالات الخدمات، كالتعليم و العلاج و المواصلات والكهرباء والمياه وغيرها.

وهي قد انتهجت هذه السياسة الاصلاحية التلفيقية بسبب عدم تمكنها من إيجاد حل جذري للمشكلات الاجتماعية، ويوضح اتجاهها هذا مدى التخبط والارتباك والتذبذب وضبابية الرؤية التي تعانيها هذه الأنظمة القاصرة فكريا وعمليا، فتعالج قصورها وانحطاطها بدغدغة نوازع الاستهلاك لدى الأفراد في محاولة للحفاظ على البقاء في السلطة . إذ ليس هناك ما يبرر المجانية إطلاقا، ما دام كل فرد يأخذ عائد عمله دون أن يبقى منه شيئا في الخزينة العامة للمجتمع. ولو كانت الضروريات هي التي يجب أن تكون مجانية، فان الأكل واللباس مثلا أكثر ضرورة من كل تلك الأشياء التي يطالب بعض الناس بمجانيتها. وبرغم ذلك فاننا لا نجد من يتجرأ ليطالب بمجانية الأكل واللباس.. وغير ذلك من الضروريات الأولية.

غير أن سياسة المجانية هذه، ليست سوى عملية ترميم رأسمالية يقوم بها نظام إصلاحي تلفيقي بقصد الاستغلال، ولسبب العجز في مواجهة المشكلات الحيوية للمجتمع، وعدم ايجاد حلول جذرية صحيحة لها، وعدم القدرة على إقناع الناس بالسياسة المتخلفة التي تنتهجها هذه الأنظمة على مختلف الأصعدة.

وعند هذه النقطة جاءت المجانية كممارسة الخداع والغش، لتمرير السياسات الفاسدة، وإلا فهل يستطيع أحد أن يجيبنا، لماذا المجانية؟

لماذا المجانية والجميع يعملون ويتقاضون رواتبهم؟ من أجل ماذا يتقاضون هذه الرواتب؟ أليس من أجل إشباع حاجاتهم!

عندما يعمل هؤلاء الناس ويأخذون مقابل عملهم، ماذا يبقى في يد المجتمع أو في يد أي أحد آخر ليقدم الخدمات لجميع الأفراد مجانا؟!

من هو الذي سيتصدق على جميع الناس، ومن أين له، وقد نال الناس أموالهم، دون أن يتركوا منها شيئا؟!

من هو الذي سيقدم الخدمات مجانا وقد نال كل فرد إنتاجه دون أن يبقى منه شيئا. إنه حين يطلب أحد الناس خدمة مجانية فانها ليست كذلك بالنسبة للمجتمع بل هي بثمنها. وحيث لم يبق في يد المجتمع أي قدر من المال فكيف يمكنه أن يقدم خدمة دون مقابل؟! إن المجانية تتحقق في حالة واحدة، وهي عندما يعمل الجميع ويتنازلون عن إنتاجهم لصالح المجتمع، عندئذ تكون خزانة المجتمع قادرة على تقديم جميع الخدمات دون مقابل.

إن المجتمع الاشتراكي لا يمكنه أن يؤاخي بين المجانية والمقابل، فإما أن يتنازل المنتجون عن المقابل الذي يتقاضونه وإما أن يتحملوا ثمن الخدمات التي يتلقونها من هذا المقابل الذي يأخذونه على شكل راتب.

فالمجتمع الاشتراكي الجديد مبني على قواعد علمية وقوانين ثابتة لا يمكن تجاوزها، وإلا انهار البناء كاملا بل اننا لن نكون قادرين على فهم بنية هذا المجتمع، وتحليل فكرته ما لم نلم بهذه القوانين، الماما تاما، فكأى مسألة جبرية أو هندسية يلزم لها استخدام قانون محدد للتمكن من معرفة نتيجتها، كذلك يلزم الالمام بقانون المجتمع الجماهيرى، وقواعده العلمية التي نتج عنها. وتلك التي ترتبت على وجوده، من أجل مواجهة المعضلات العلمية التي تحتاج إلى تقديم حل لها، وتقتضي معالجة خاصة في ضوء ذلك بحيث يستقيم وضعها مع البنية الهيكلية للمجتمع الجماهيرى.

ان المؤتمرات الشعبية الاساسية واللجان الشعبية التنفيذية، واللجان الثورية ذات المهمة التحريضية والترشيدية ليست منفصلة عن تدمير المجتمع التقليدي السابق على الدولة الجماهيرية، كما انها لا يمكن ان تنبثق عن نظام ليس جماهيريا، ومثلها في ذلك مسألة المجانية والمقابل لا يمكنهما ان يلتقيا معا في ظل الاشتراكية، ولعل بعض الذين لم يستوعبوا قوانين المجتمع الجماهيري سيفاجئون اذا الغي المجتمع الجماهيري مجانية التعليم مثلا، وسيعتبرون ذلك- في وسط استغفال شديد- نكسة حقيقية وردة كبيرة في اطار التعليم ورعاية الدولة له، ربما لانهم سيرون في ذلك توجها رأسماليا مناقضا للاشتراكية بمفهومها التقليدي الاصلاحي فيتخذ مثل هؤلاء مواقف عاطفية خاطئة مناقضة للعلم الاشتراكي وفقا للمجتمع الجماهيري ومناقضة لنظام الشركاء الاحرار المسؤولين بانفسهم عن اشباع حاجتهم.

ان استيعاب القوانين التي قام عليها المجتمع الجماهيري سيجعل أي ثوري يتساءل بالحاح من اين جاءت المجانية؟ فحين يكون المجتمع اشتراكيا جماهيريا فلا وجود للمجانية، لان المجانية من طبيعة النظام الرأسمالي، وهي برنامج مخدر من برامج الانظمة الاصلاحية ذات الحلول التلفيقية.

ان الدليل على التلفيق الواضح فيها انها تقدم بالمجان اشياء تافهة واخرى هامة نسبيا، غير انها لا تقدم مجانا ما هو اهم من كل الاشياء اذ ان الضروريات الاساس للانسان ليست مجانية.

فالطعام والسكن واللباس والمركوب، تلك التى لا يستطيع الانسان ان يعيش بدونها، يطلب من محتاجيها تسديد أثمانها مضاعفة في بعض الأحيان خاصة حين يتحكم فيها الاستغلاليون من السماسرة والتجار والمقاولين.

وحين تكون المجانية مفيدة ونافعة، يجب أن تكون شاملة أو تحوى على الاقل الضروريات الملحة للانسان وعندها يجب التنازل عن المقابل، ليتمكن المجتمع من تعميم المجانية.

وبهذا نصل إلى الأطروحة التي أكدناها مرارا وهي ضرورة التخلص من الأجرة، ولابد إذن- ترتيبا على ذلك- من التخلص من المرتب لكي نصبح أحرارا، فحين ننتج مجانا، لا نكون بحاجة إلى رواتب ما دامت حاجاتنا متوفرة مجانا.

أما إذا كنا نتقاضى رواتبنا، فليس امامنا إلا أن نسدد ثمن الدواء والتعليم وتذكرة الحافلة وقائمة الهاتف ومستحقات الكهرباء والمياه وكل مستلزماتنا.

إذ أن المال لا يأتي من مصدر سحري، وليست ميزانية المجتمع إلا إنتاج افراده فقط، إن النجاح في هذا الأمر يعنى أن انسانا جديدا قد بنى نفسه وفق أسس المجتمع الجماهيري الجديد.

عالم جديد :

ان عصر الرقيق لا يمكن أن يكون قد انتهى ما دمنا نرى حتى يومنا هذا عشرات الملايين من الأجراء الذين يسحقهم ارباب العمل، النائبين عن الاقطاع، إن العبيد الذين يعانون ظلم أسيادهم ، ويخضعون في ضروريات حياتهم لغيرهم، ليسوا إلا طبقة واحدة مستمرة البقاء لم يتغير فيها إلا اسمها ليصبح في عصرنا (العمال الأجراء)، حتى إذا قضي ذات يوم على الأجرة وتحرر العمال من جورها. أمكن يومئذ القول بأن هذه الطبقة قد انتهت.

بعد كل ما قدمناه، يحق لنا أن نتساءل بجدية إلى أين تقودنا الأطروحات العلمية في الكتاب الأخضر؟

اذا بني هيكل المجتمع الانساني وفق النظرية الجماهيرية وتكيفت النشاطات الاقتصادية بمقتضى ذلك، بحيث أصبحت كل النشاطات الاقتصادية من أجل إشباع الحاجات، وقام افراد المجتمع الجماهيري بنشاطات اقتصادية أشبعت حاجاتهم.. فأى لون تكون علاقات الأفراد ببعضهم في ظل هذا المجتمع؟

كيف تشكل المثل والقيم الاجتماعية وكيف تتم مراعاتها؟! كيف يكون .نظام الأسرة ونظام التعليم وقضية الدين؟

إن ذلك كله سيكون جديدا بلا شك وتكون صعوبته في انه جديد، ويختلف جذريا وكليا عما يسود الان حياة البشر المعاصرين.

ان المجتمع الجديد.. سيكون صورة جديدة لا عهد للانسان بها، ولقد حدثنا التاريخ عن الماضى وعن المجتمع البدائي بالتحديد، حيث كانت الأسرة تحرث الأرض وتزرعها، وتربي فيها الحيوانات لتستخدم أصوافها وشعرها وجلودها، وتحقق من خلال ذلك اكتفاءها الذاتي. إن كل أسرة آنئذ كانت تنتج طعامها وملابسها وبيوتها ذاتيا، بل تجد في يدها ما تتفضل به من الفائض على الضعفاء وعابري السبيل وغير ذلك مما تجب مراعاته وفق مفاهيم ذلك المجتمع البدائي.

وإذا تجاوز البشر ذلك المجتمع البدائي، وتكون مجتمعنا المعاصر على أنقاضه، فان حياتنا ستكون لها صورة مختلفة فيما لو نجح مجتمع عصري في القيام بنشاطات اقتصادية يتماثل غرضها مع المجتمع البدائي فى أغراضه الاقتصادية. فكيف يكون شكل مجتمع عصري تكتفي فيه الأسرة ذاتيا؟

هل يحتاج بلدية ودولة؟ وأن تكون لهذه الدولة حدود مفتوحة أو مغلقة؟

وكيف يكون شكل هذا المجتمع إذا كانت بقية العالم مازالت في وضعها التقليدى من حكومات وجيوش وصراع على مصادر الطاقة؟ بل لنقل أي مصير للعالم، إذا لم يتجه نحو تحقيق النظام الجماهيرى، أي مصير ينتظر الانسان؟!

إن مفكري الإنسانية ملزمون بإيجاد اجابات لكل معضلة من هذه المعضلات ، وتحويل إسهاماتهم إلى منهج علمي يتلقاه مثقفونا بدل تلك الترهات التى أودت بحياة الانسان إلى الجحيم.. ان هذا هو الأمل الوحيد.

Archive Link